Le don comme antiviral

La philanthropie à l’épreuve d’un monde qui se brutalise

Maraude de la Croix-Rouge à Paris en 2016

Le retour des empires autoritaires

Les chiffres sont implacables. Le Democracy Report 2026[1] du V-Dem Institute de Göteborg, publié en mars dernier, dresse un tableau sans appel : 74 % de l’humanité vit désormais sous un régime autocratique. Pour la première fois depuis un demi-siècle, plus d’êtres humains vivent en autocratie fermée (28 %) que dans l’ensemble des démocraties libérales et électorales réunies (26 %). Seuls 7 % de la population mondiale résident encore dans une démocratie pleinement libérale. En 2025, quarante-quatre pays se sont autocratisés simultanément. Un record. Les États-Unis eux-mêmes ont basculé de la catégorie « démocratie libérale » à celle de « démocratie électorale ».

« Les empires contre-attaquent », un documentaire de Jean-François Colosimo (visionner ici) : https://www.france.tv/documentaires/documentaires-societe/8332479-les-empires-contre-attaquent.html

Cette dérive n’est pas un accident météorologique. Elle s’alimente de trois carburants identifiables.

D’abord, la désinformation industrialisée. Les réseaux sociaux, dopés aux algorithmes de l’engagement émotionnel, ont fait des fake news une économie florissante. La désinformation n’est plus un dérapage isolé, c’est une infrastructure. Comme l’a rappelé la Fondation de France lors de ses Rencontres parlementaires de mai 2026[2], cette saturation produit une « fatigue informationnelle » qui érode la participation démocratique elle-même.

Ensuite, la contestation organisée de la science. Climat, vaccins, intelligence artificielle, biodiversité : les consensus scientifiques deviennent, dans le débat public, des « opinions » parmi d’autres. Le doute, qui est l’âme de la méthode scientifique, est instrumentalisé contre la science elle-même. On vide la connaissance de son autorité, on rend chaque citoyen orphelin de boussole.

Enfin, la chute des limites autoritaires. Ce qui semblait indicible se dit. Ce qui paraissait impensable s’organise. Les digues que nos sociétés avaient patiemment érigées : séparation des pouvoirs, indépendance de la justice, liberté de la presse, droits des minorités, sautent l’une après l’autre, parfois par des votes parfaitement légaux. C’est le « légalisme autocratique » identifié par les politologues. La démocratie utilisée pour défaire la démocratie.

© Imperial War Museums – Le général De Gaulle descend les Champs Elysées avec son entourage à l’occasion de la Libération (25-26 août 1944)

Dans ce paysage, la tentation du repli est forte. Chacun pour soi, mon clan d’abord, la peur de l’autre érigée en politique. Or et c’est ici qu’il faut revenir aux origines Sapiens, c’est précisément la stratégie qui a perdu les Néandertaliens.

Une leçon venue du fond des âges

Il y a une expérience de pensée sur laquelle les anthropologues s’entendent et que l’on peut prendre au sérieux. Pourquoi les Néandertaliens ont-ils disparu, alors que Sapiens, leur cousin biologiquement comparable, parfois moins robuste, a prospéré ? Une hypothèse féconde, rapportée par Véra Nikolski et Nicolas Pichoff dans Pourquoi les Amazones n’existent pas[3], soutient que notre espèce a survécu non par sa force, mais par son organisation, grâce à une division du travail, une mutualisation du risque, une circulation des compétences et des biens entre les membres du groupe. Ce que Sapiens a inventé, ce n’est pas tant une technique qu’un lien. La coopération, la réciprocité, la prise en charge collective de la vulnérabilité ne sont pas des ornements moraux surajoutés à notre humanité, ce sont les conditions mêmes de son émergence et de sa persistance.

Les groupes qui ont su répartir les périls, protéger les plus précieux pour l’avenir, organiser une solidarité tangible, ont laissé une descendance. Les autres se sont éteints, en silence, sans bataille spectaculaire. La sélection a été démographique, lente, presque imperceptible et implacable.

© Justine Muzik Piquemal – Distribution de kits au Soudan (mai 2026)

Ce qui vaut pour les sociétés paléolithiques vaut, à un autre niveau, pour les civilisations. Une société qui démantèle ses solidarités, qui valorise le chacun-pour-soi, qui tient le don pour une faiblesse et la fraternité pour une naïveté, ne s’effondre pas brutalement : elle s’éteint par attrition.

Sénèque, Mauss : la grammaire oubliée du lien

Bien avant que l’anthropologie ne formalise ces intuitions, deux penseurs nous avaient mis sur la piste.

Sénèque, dans les Bienfaits[4] dépeint les trois Grâces enlacées en une ronde : l’une donne, l’autre reçoit, la troisième rend. Trois moments d’un seul mouvement, indissociables, qui forment la trame même de la vie civile. L’ordre du bienfait l’exige. Il faut savoir donner avec mesure, recevoir avec dignité, rendre sans calcul. Rompre la ronde, refuser de donner, dédaigner de recevoir, oublier de rendre, c’est dissoudre la cité. Sénèque, témoin du dernier siècle d’une République romaine décomposée, savait de quoi il parlait. Quand le lien social n’est plus qu’une transaction, le pouvoir devient brutal par défaut.

© Lucas Vorsterman – Gravure papier du buste de Sénèque (1638) : à gauche. / © Société des Amis du Centre d’Études Sociologiques – Portrait de Marcel Mauss appartenant à une collection de 15 portraits de sociologues : à droite.

Vingt siècles plus tard, Marcel Mauss reprend l’intuition dans l’Essai sur le don (1925)[5]. Étudiant le potlatch des Kwakiutl, il montre que dans toutes les sociétés humaines, et non pas seulement les « primitives », le don n’est jamais gratuit au sens d’arbitraire. Il oblige. Il crée une dette de gratitude qui tisse la communauté. Donner, recevoir, rendre : ce triple mouvement, écrit Mauss, est « le roc » sur lequel reposent nos sociétés. Il y voit même une porte de sortie pour son époque, déjà !

Confrontée à la montée des autoritarismes. La générosité organisée, disait-il en substance, est-ce qui distingue une société d’une jungle.

Or notre époque, à son tour, se trouve dans la position de Sénèque comme dans celle de Mauss, sommée de redécouvrir une grammaire qu’elle est en train d’oublier.

La philanthropie comme antiviral

Soyons précis sur la métaphore médicale. Un virus prospère quand il rencontre un terrain affaibli. Il échoue quand l’organisme possède des défenses entraînées. Les dérives « illibérales » prospèrent sur trois faiblesses : l’isolement des individus, la défiance envers les institutions communes, et l’effondrement du sens partagé. La philanthropie, entendue au sens large : générosité, mécénat, bénévolat, engagement associatif, mobilisation citoyenne, agit directement sur ces trois terrains.

Contre l’isolement, elle tisse des liens. Quand un mécène finance un centre culturel en territoire rural, quand un bénévole accompagne un migrant, quand une fondation soutient un média indépendant local, ce n’est pas seulement un service rendu, c’est un fil qui se noue, une preuve concrète que la société tient encore par autre chose que la peur.

Contre la défiance, elle prouve par les faits. Une démocratie n’est crédible que si elle tient ses promesses au quotidien. Or l’État, partout en recul budgétaire, ne peut plus tout. La philanthropie, lorsqu’elle est rigoureuse et transparente, démontre par les actes qu’il existe une troisième voie entre l’État défaillant et le marché indifférent, celle d’une société qui se prend en charge elle-même, sans attendre de permission.

Contre l’effondrement du sens, elle réinscrit le don dans une chaîne longue. Le mécène n’agit pas pour son profit immédiat, il transmet, comme Sénèque le réclamait, comme Mauss l’a décrit. Il fait sienne la temporalité de Sapiens, celle de la sélection culturelle, lente, qui sait que l’impact d’une coopération ne se mesurent pas à l’année fiscale mais sur des générations.

Le rapport V-Dem souligne que les pays les plus résistants à « l’autocratisation » sont précisément ceux où la société civile reste dense, organisée, financée. La Commission européenne ne s’y est pas trompée en lançant en 2026 son Bouclier européen de la démocratie[6] et son Centre européen pour la résilience démocratique, dont l’un des piliers est explicitement le soutien à la société civile philanthropique. Faire vivre la démocratie passe désormais, pour reprendre les mots de la Fondation de France, par un soutien actif au pluralisme, à l’éducation aux médias, à la culture du débat. La philanthropie n’est plus seulement charité : elle est infrastructure démocratique.

Fresque L’Ecole d’Athènes de Raphaël (1509-1511) : les échanges entre intellectuels de l’Antiquité au sein de l’agora comme allégorie de la démocratie athénienne

Un point de vigilance : la concentration philanthropique

Il faut cependant nommer une dérive qui guette la philanthropie elle-même, et qui, si l’on n’y prend garde, pourrait retourner le remède contre le mal qu’il prétend soigner.

Aux États-Unis, environ 1 % des donateurs concentrent désormais près de la moitié de la générosité privée. Quelques très grandes fondations, souvent adossées à des fortunes individuelles stratosphériques pèsent plus, en capacité d’action, que des ministères entiers. Le mouvement se diffuse, à des degrés divers, dans l’ensemble des pays occidentaux, France comprise. Le phénomène n’est pas en soi condamnable. Sans ces engagements considérables, des pans entiers de la recherche médicale, de la culture, de l’action humanitaire d’urgence ne tiendraient pas. Beaucoup de ces philanthropes agissent avec sérieux, transparence, et un sens aigu de leur responsabilité.

Mais une asymétrie trop forte porte en elle un risque qu’il faut regarder en face, celui d’une philanthropie des milliardaires qui, sans l’avoir voulu, déciderait, à la place du grand nombre, des causes qui méritent attention, des problèmes qui méritent traitement, des voix qui méritent d’être entendues. Quand le don devient l’apanage de quelques-uns, la ronde des trois Grâces se déséquilibre. Un petit cercle donne beaucoup, une multitude reçoit, et la troisième Grâce, celle qui rend, qui transmet, qui boucle le cycle, peine à retrouver sa place. Or c’est précisément cette circulation large, distribuée, populaire, qui fait d’une société une véritable communauté de réciprocité plutôt qu’une simple chaîne de bienfaisance descendante.

© Simone D. McCourtie – Bill Gates, co-fondateur de la fondation qui porte son nom, rencontre la Banque mondiale le 17 avril 2016 à Washington D.C.

À cette concentration, il faut opposer ce qu’on pourrait appeler la fourmilière : une philanthropie du grand nombre, du don modeste mais constant, du bénévolat de proximité, de l’engagement associatif quotidien. Les dix euros versés chaque mois à une association locale, les heures données à une maraude, le legs du retraité à sa cause de cœur, la collecte d’un comité de quartier, voilà la philanthropie démocratique. Elle ne fait pas la une des journaux, elle ne nomme pas d’amphithéâtres universitaires, mais elle tisse l’étoffe la plus résistante. Sapiens, encore lui, ne s’en est pas tiré grâce à quelques chasseurs exceptionnels. Il a tenu grâce à la coopération de tous, du plus habile au plus modeste, chacun contribuant à la mesure de ses moyens.

La vitalité d’une société philanthropique se mesure donc moins au montant total collecté qu’au nombre de ses donateurs et de ses bénévoles, à la diversité de ses contributeurs, à la pluralité des causes soutenues. Les grandes fortunes ont un rôle indispensable, elles ne sauraient avoir le monopole. L’enjeu, pour les pouvoirs publics comme pour le secteur lui-même, est de protéger et stimuler l’écosystème des petits donateurs autant que de saluer les grands, par la fiscalité, par l’éducation à la générosité dès l’école, par la reconnaissance du bénévolat, par la confiance accordée aux associations de terrain. C’est à ce prix que la philanthropie restera un antiviral démocratique, et ne deviendra pas, par ironie tragique, l’un des canaux de la concentration qu’elle entend combattre.

Une ronde à reprendre

Que faire, concrètement ? La leçon des trois Grâces, donner, recevoir, rendre n’est pas un slogan. C’est une discipline.

Donner, c’est sortir du silence financier. Les entreprises, les particuliers fortunés, mais aussi les contributeurs modestes ont, en France, des dispositifs fiscaux puissants (mécénat, fondations abritées, fonds de dotation) qui transforment chaque euro engagé en levier collectif. Donner, c’est aussi donner du temps, de la compétence, de l’attention, denrées plus rares encore que l’argent.

Les Trois Grâces. Antonio Canova. 1757-1822

Recevoir, c’est-à-dire accepter, est sans doute le geste le plus difficile pour nos sociétés modernes. Recevoir sans honte suppose de reconnaître l’interdépendance comme une force, non comme une humiliation. Les associations, les médias, les chercheurs, les artistes qui acceptent un soutien philanthropique doivent pouvoir le faire la tête haute, en gardant leur indépendance, ce que Mauss appelait la « liberté du donataire ».

Rendre, enfin, c’est faire fructifier. Celui qui a reçu doit, à son tour, transmettre, par la qualité de son travail, par la formation des suivants, par l’élargissement du cercle. La ronde ne s’arrête jamais. Chaque génération en est le maillon provisoire.

Nous sommes, à l’échelle planétaire, confrontés à un test de cohésion. Les groupes humains qui, dans les décennies qui viennent, sauront entretenir leurs solidarités, financer leurs contre-pouvoirs, soutenir leurs médias indépendants, protéger leurs chercheurs, accueillir leurs vulnérables, tiendront. Les autres se laisseront emporter par la pente brutale.

La philanthropie n’est pas un supplément d’âme pour les temps prospères. Dans un monde qui se durcit, elle est l’antiviral, le vaccin, la prophylaxie civilisationnelle à condition qu’elle reste l’affaire de tous, et non le privilège de quelques-uns. Restons dans la ronde.

Antoine Vaccaro.

Notes de bas de page :

[1] https://www.v-dem.net/documents/75/V-Dem_Institute_Democracy_Report_2026_lowres.pdf

[2] https://www.fondationdefrance.org/fr/rencontres-parlementaires-2026

[3] https://www.fayard.fr/livre/pourquoi-les-amazones-nexistent-pas-9782213733395/

[4] https://www.lesbelleslettres.com/livre/9782251459561/le-de-beneficiis-de-seneque-sa-signification-

[5] https://www.puf.com/essai-sur-le-don-0

[6] https://luxembourg.representation.ec.europa.eu/actualites-et-evenements/actualites/le-bouclier-europeen-pour-la-democratie-et-la-strategie-de-lue-pour-la-societe-civile-ouvrent-la-2025-11-12_fr

Antoine Vaccaro :

Il est titulaire d’un doctorat en sciences des organisations – Gestion des économies non-marchandes, obtenu à Paris-Dauphine. Après un parcours professionnel au sein de grandes organisations non gouvernementales et de groupes de communication, tels que la Fondation de France, Médecins du Monde ou TBWA, il préside aujourd’hui Force For Good et le Cerphi (Centre d’étude et de recherche sur la philanthropie).

Il exerce également diverses fonctions d’administrateur au sein d’associations et a co-fondé plusieurs organismes professionnels promouvant le financement privé des causes d’intérêt général, parmi lesquels l’Association Française des Fundraisers, Euconsult ou encore la Chaire de Philanthropie de l’ESSEC. Il a par ailleurs contribué à la rédaction de la charte de déontologie des organisations faisant appel à la générosité publique.

Il est enfin auteur de plusieurs ouvrages et articles portant sur la philanthropie et le fundraising.

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Arménie, récit d’une solidarité avec des livres

Un éditorial d’Alain Boinet

A l’arrière des élèves, de gauche à droite, Sylvain Tesson, Alain Boinet, Vincent Montagne et Renaud Lefebvre, au Centre francophone SPFA à Erevan

Les 4 palettes de livres venant de France sont bien arrivées ce lundi 22 janvier 2025 à Erevan, capitale de l’Arménie. Elles contiennent 4000 livres de littérature francophone contemporaine pour les étudiants, à l’initiative de Défis Humanitaires et de ses partenaires (1) avec l’appui de l’ambassade de France.

Ce lundi, au centre francophone SPFA à Erevan, nous sommes là avec Sylvain Tesson, parrain de cette initiative, Vincent Montagne, président du Syndicat National de l’Edition (SNE) et son directeur, Renaud Lefebvre, qui ont permis de recueillir gracieusement auprès de 12 maisons d’édition (2) 4000 livres neufs (après décompte de l’ambassade de France) sur la base d’une liste établie par classe de niveau d’enseignement de 6 à 18 ans.

Habet, Anna, Liana, Garéguine, Nelli, les professeurs sont là avec une partie des 60 étudiants, dont beaucoup de jeunes filles comme Meri, chassée de l’Artsakh avec sa famille, qui nous chante une chanson de son pays. Tous apprennent le français et le parlent bien.

Nous avons commencé la journée en rencontrant, avec Xavier Richard de l’ambassade et David Tursz (Institut français), les représentants de deux maisons d’édition, Antares et Newmag, ainsi que le Vice-ministre de la culture, de l’éducation et des sports, Daniel Danielyan. Des projets de partenariat s’ébauchent avec Vincent Montagne et Renaud Lefebvre du SNE dont l’idée de participation de l’Arménie au Festival du livre de Paris.

Avec l’ambassadeur de France, Olivier Decottignies, notre délégation va s’incliner au Mémorial du génocide perpétré par le gouvernement Jeunes-Turcs en 1915 et 1916 durant lequel 1,5 millions d’arméniens ont péri. Vincent Montagne dépose une gerbe au nom du SNE et nous déposons des œillets blancs devant la flamme qui jour et nuit rappelle leur martyr.

Nous nous rendons ensuite au cimetière de Yerablur, sur les hauteurs d’Erevan, où sont inhumés des soldats, des volontaires dont des étudiants, tués lors de la guerre des 44 jours de l’Azerbaïdjan contre le Haut-Karabagh arménien en 2020. Partout des drapeaux flottent, comme sur la place Maïdan à Kiev en Ukraine, et sur chaque tombe nous pouvons apercevoir le visage de chacune des victimes, des jeunes de 18 à 20 ans pour la plupart.

C’est une journée chargée d’émotion, d’histoire et de solidarité.

Le lendemain, sur la route qui nous conduit à Goris, nous faisons halte au barrage de Vedi. Il s’agit d’un immense réservoir, le plus important construit depuis la période soviétique, réalisé en partenariat avec la République d’Arménie grâce à un prêt et à l’expertise de l’Agence Française de Développement (AFD) et une subvention de l’Union Européenne.

Réservoir de VEDI, au loin le Mont Ararat. Photo Antoine Agoudjian

Olivier Decottignies est très fier de ce projet que nous présente Audrey de l’AFD. En effet, le réservoir de Vedi va permettre d’irriguer 3000 hectares de terres agricoles dans la plaine d’Ararat et d’Armavir et va ainsi renforcer l’autonomie et la souveraineté alimentaire du pays et de sa population. En face de nous, le Mont Ararat immaculé surgit de la plaine, splendide et enneigé, du haut de ses 5165 mètres.

La route de montagne dans cette région du Caucase du sud est longue pour rejoindre à travers les cols enneigés la sous-préfecture de Goris, dernière grande ville avant les positions militaires azéries.

Nous sommes accueillis chaleureusement par Carmen, directrice du Centre francophone SPFA qui accueille 120 élèves en français tout au long de l’année. Un groupe de femmes de l’Artsakh nous attend et témoigne de la souffrance de l’exil et de l’espoir. Ici, elles confectionnent à l’aide de machines à coudre un joli artisanat avec des motifs floraux qui leur permet de se retrouver ensemble et de subvenir à la vie de leur famille. En les écoutant, je mesure combien ces femmes sont meurtries, courageuses et entreprenantes.

C’est aussi le moment de rencontrer les élèves de français et d’ouvrir un colis que nous avons apporté et qui contient ces livres donnés par les maisons d’édition à l’appel de Vincent Montagne (SNE) avec le soutien de la Région Auvergne Rhône-Alpes très investie dans cette province du Syunik. Parmi tous ces livres, Il y a là « Céleste ma planète » de Thimothée Fombelle, « Le Journal d’Aura » de Marie Deplechin ou encore « La panthères des neiges » de Sylvain Tesson qui dialogue avec ces jeunes filles tout à la fois tristes et joyeuses.

Il y a un an, j’étais déjà venu ici à Goris et c’est là qu’est né ce projet de Défis Humanitaires de revenir avec ces livres. Car si les auteurs classiques sont connus, les auteurs contemporains étaient absents de la bibliothèque. C’est chose faîte à Goris comme bientôt dans les 76 établissements et bibliothèques sélectionnées à travers les 11 provinces de l’Arménie.

Au petit jour, alors qu’il fait encore nuit, nous partons avec Sylvain Tesson, le photographe Antoine Agoudjian et Alix Montagne pour Kornidzor où nous retrouvons Rasmik, paysan, qui s’occupe de ses 6 vaches. Sur la terrasse, alors que le jour se lève et que le froid nous pénètre, il nous désigne à 200 mètres une position militaire azérie ! Le front est devant chez lui, là ou vivent ses 5 fils avec leurs femmes et leurs enfants. Le village accueille des déplacés du Haut-Karabagh/Artsak. Rasmik a décidé de rester dans sa ferme. Rester c’est résister. Toute sa vie est là, pourquoi s’enfuir ? Une leçon d’humanité courageuse enracinée dans une vie âpre et rude.

Ramzik avec Sylvain Tesson à 200 mètres des positions de l’Azerbaïdjan

Au retour, nous faisons halte au village de Verischen, 2200 habitants dont 35 familles de déplacés de l’Artsakh, soit 120 personnes. Nous rendons visite à une famille déplacée pour laquelle une maison a été réhabilitée par le Fonds Arménien de France avec David et Chadounts, son responsable local. A la mairie, nous rencontrons Artak, le maire. Un de ses principaux problèmes, c’est l’eau, tant pour la consommation que pour l’agriculture. Les Azéris ont pris en 2021 le contrôle du lac Noir en amont ainsi que plus de 1500 hectares de terre. Il y a 17 captages d’eau et beaucoup sont à réhabiliter. Voilà un projet auquel Défis Humanitaires pourra contribuer en plus des livres. Quand on évoque le danger, Artak répond calmement « Nous sommes habitués à la menace. Nous sommes inquiets, mais nous ne pleurons pas ». Vivre chez eux est leur raison d’être.

Nous reprenons la route pour Erevan tout en méditant ce que nous avons vu et compris sur ces routes de la solidarité. Comme le disait Jean-François Deniau « Il n’y a pas d’espoir dans le silence des autres ». Il faut briser le silence, l’abandon, l’indifférence.

L’Arménie, dans le langage humanitaire, peut-être qualifiée de crise presque oubliée. En effet, alors qu’elle a accueillie plus de 100.000 déplacés chassés du Haut-Karabagh/Artsakh en septembre 2023, soit 3% de la population arménienne, elle échappe largement à l’attention des médias et de beaucoup de pays en Europe. L’Arménie a de puissants voisins hostiles dont l’Azerbaïdjan qui la menace et qui dispose d’une supériorité militaire massive. Enfin, ce pays est situé sur la nouvelle faille géopolitique qui part de l’Ukraine et passe par la Moldavie, la Géorgie jusqu’à l’Arménie. Elle est aujourd’hui en première ligne du nouvel affrontement est-ouest.

Enfin, partout dans le monde les minorités ethniques et/ou nationales sont menacées dans leur existence même et c’est le cas de l’Arménie et des Arméniens qui constituent une parcelle de l’humanité qui ont le droit de vivre libre et indépendants.

Défis Humanitaires va poursuivre son action pour laquelle le soutien de votre don sera précieux (faireundon).

Merci.

Alain Boinet.

Je vous invite à lire le reportage de Sylvain Tesson publié dans Le Figaro Magazine en cliquant sur le lien ici.

(1) Nous souhaitons ici remercier Sylvain Tesson, écrivain et parrain de cette opération, Vincent Montagne, président du Syndicat National de l’Edition (SNE) et son directeur, Renaud Lefebvre avec toute l’équipe du SNE, Antoine Agoudjian, photographe, Alix Montagne, Olivier Decottignies, ambassadeur de France en Arménie ainsi que Xavier Richard et Dominique Vaysse. Remercier également les Centre francophones SPFA qui accueillent 350 élèves dans leurs neuf centres avec Janik Manissian, Hélène Ohandjanian, Habetnak Khachatryan, Anna Harutyuryan, Carmen Apunts et leurs équipes. Remercier enfin les membres du comité d’experts de Défis Humanitaires et ses donateurs.

(2) Liste des maisons d’édition que nous remercions pour avoir donné 2700 sélectionnés : Albin Michel, Dargaud, Edition des Equateurs, Flammarion, Fleurus, Gallimard, Glénat, Hachette, La Martinière, L’Ecole des Loisirs, Seuil Jeunesse, Editions Paralèlles.

Alain Boinet est le président de l’association Défis Humanitaires qui publie la Revue en ligne www.defishumanitaires.com. Il est le fondateur de l’association humanitaire Solidarités International dont il a été directeur général durant 35 ans. Par ailleurs, il est membre du Groupe de Concertation Humanitaire auprès du Centre de Crise et de Soutien du ministère de l’Europe et des affaires étrangères, membre du Conseil d’administration de Solidarités International, du Partenariat Français pour l’eau (PFE), de la Fondation Véolia, du Think Tank (re)sources. Il continue de se rendre sur le terrain (Syrie du nord-est, Haut-Karabagh/Artsakh et Arménie) et de témoigner dans les médias.